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【本文来自《远离孔乙己》评论区，标题为小编添加】

世人都是孔乙己，哪有你笑我，我笑你，只是不自知罢了。敢于自嘲于自己是孔乙己的人正是正视淋漓鲜血的勇士，可敬可叹。

树人先生的文章是新文化运动中相当的旗帜，但解读文章的权利可不仅仅是在某些人的手上，是在群众的手上。

其实我想说的是，网络上流行的丧文化其实为清醒文化打底的文化罢了。而现在舆论上的话更不是丧文化，到不如说是一种清醒文学，是一种自嘲文学。就好比阵痛是清醒乃至走向下一步的前驱罢了。什么知乎者也，什么怒其不争。都不是这个年代的主流基调。倒不如说是漏了一些连自嘲都要夺走人的心态。

孔乙己之最大的特征就是不能够认清自己被别人哀其不幸，怒其不争了而不自知了。我只想说每一个能够认清自己是孔乙己的人其实都不是孔乙己。就像往往私下骂母校狠的人其实大部分容不下别人去骂母校。知道自己是孔乙己的人，其实就是在最低谷的时候的清醒的认识。

远离鲁迅笔下的孔乙己应该，但现代人谈远离鲁迅旧时代下的人。呵呵。社会就早应该造就一批敢自嘲敢讽刺自己的人，敢骂自己是孔乙己的人。而不是如同上个时代造就一批公知依附于国外势力。或再造一批没有人敢于发声，只知道麻痹于事实的“商品人”，于国只是再造一批不能不敢争取自己命运的螺丝钉罢了。

孔乙己之自嘲不在于不去当螺丝钉，而在于别人在似乎缺螺丝钉的时候才想起你，敦促你去当螺丝钉而不肯给螺丝钉成为订书机，成为芯片制造机的承诺罢了。哪怕成为订书机，成为芯片制造机的可能在小。但已经是芯片制造机的人一边继续堵着成为订书机的路，一边又骂着不去做堵死的路就是孔乙己。

在言论方面就要做一个敢于自嘲自己是孔乙己的新时代的微小的鲁迅。就应该正式淋漓的鲜血。每一个敢于自嘲自己是鲁迅笔下那个可怜人的人都是自我精神清醒的认知和下一步理论的建设的人。时代需要敢于自嘲自己是孔乙己的人。

问题其实并非在于此，问题是在于某些媒体失去了这样一批嫉恶如仇，不虚与委蛇，敢爱敢恨敢自嘲的人的信任。从小镇做题家开始，连为自己争取公平的声音都要剥夺，更何谈面对社会中其他的分配不公平。就比如生育率迟迟无法上升的问题，就是如此。这些社会问题有些不是屈服于现实就能解决的，而是要从源头解决。

是自嘲的孔乙己嫉恶如仇，是这样一批人在言论的领域里构筑了中国最坚实的基础，爱国，不屈，对于公平的追求。和在生活其他方面中奋斗的人一样，是精神上的奋斗和不屈。

作为管理者，应该去争取这一批人的信任，软化他们的态度，好好把这种自嘲情绪完善地牵引到生活奋斗的其他方方面。

而不是不太需要你的时候说不需要你，未来缺打螺丝的人了就想到你。更不是在自我自嘲于复杂，自我剖析时候再插一刀，顺带再扭一扭刀柄。不承认敢于自嘲于自我是孔乙己人的正当，就是不敢承认好事多磨，生活需要斗争的懦弱罢了。

这样一批自嘲于自己是孔乙己的人，用淋漓的刺痛的鲜血的言论正视自己的人正是这一批不屈的青年人。是可爱的，是值得安抚和牵引的。而不是被远离和被唾骂的人。

有人说，写尽人间太平事，不肯低头见苍生莫过于此。这批敢于自嘲的孔乙己，其实会快速于下一领域，继续于生活中斗争。而只是把有些人把自己漏出来了罢了。