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妇女节本来就是劳动妇女的节日。

因为在工业社会，女性也是重要的劳动主体，男女平等才有了可能。

无论是资本主义，还是社会主义，在这一点上其实没有多大分歧。

只有某些宗教和农业时代的残余思想才坚持限制女性。

在新中国的前三十年，甚至包括建国前的革命根据地，妇女节都是没问题的。

今天很多自称女性主义、女权主义的人，其实比丁玲差远了。

但丁玲在延安写文章的时候，也没有觉得三八妇女节有什么问题。

前三十年就更没有问题了。

因为在社会主义条件下，工人农民作为劳动者，是国家的主人。

一言以蔽之，在那个时代，女性的存在是我劳动故我在。

到了八九十年代，虽然改开了，但消费主义还没有兴起，妇女也还没有被污名化。

到了新世纪之后，有很多原因导致妇女成了一个不那么好听的词汇。

首先是妇女总是和劳动，尤其是体力劳动联系在一起。

白领、小资女性是不愿意承认自己是劳动妇女的，非要把自己从妇女里摘出来。

而且，由于社会阶层分化，女性参加体力劳动，被认为是人下人，是不光彩的，也是没有素质的人。

另一方面，则是随着一部分人先富起来，一部分女性也先富起来了，有了消费能力。

新世纪以来的这二十多年里，各种商业机构都在反复强化一个观念，女性就一定要消费，用消费来证明自己的价值和地位。

不仅是自己挣钱自己花，而且不断强化男人也要给钱给女性花，才是更现代的观念。

最后的结果就变成了，不管挣不挣钱，挣多少钱，反正花钱都不能少。

甚至有些女性干脆就以自己的身体作为本钱，只要能花钱，不管钱怎么来的。

在这个时候，女性必须要用消费来证明自己的存在和价值。

这种观念不仅在城市里逐步蔓延开来，甚至通过各种通俗文艺作品，不断向农村渗透。

即便是在农村，消费也越来越多地被当成新风尚。

”我劳动故我在“，就变成了”我消费故我在“。

但也是在这个过程中，女性从劳动主体变成消费主体，有些人则变成了消费对象。

同时，女性本身也在逐步被物化。

女生、女神这些看上去好看又好听的说法背后，恰恰是让女性本身成了消费对象。

看上去是商家在奉承和迎合女性，但实际上恰恰是对女性的独立性的弱化。

反而是那些被很多所谓的现代女性认为很土的说法，其实更有女性独立的意味。

比如妇女能顶半边天，其实就很好。

因为这是建立在劳动基础上的，自己劳动，享有应有的权利，这才是独立。

无论是女工人，还是女拖拉机手，还是女民兵，都是那个时代的主体。

所以说，妇女节变成女神节，不仅是歧视妇女，更是歧视劳动，尤其是体力劳动。