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有感于西哲学习的歧路 学习西哲要在掌握其精神，不能这样沉浸在那些西哲原著名人的海洋中唯书唯典自娱自乐。哲学(西哲)的本意是爱智慧。爱什么智慧？说到底，还是要将实际(问题或人类生存发展)搞得更透彻更美好的思路办法（这才是“大聪明”！）。这里一要靠科学(哲学)，二要靠普适*。哲学（西哲）即是为

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精神影响物质续论小淇读心：精神虽然看不见，但是很多时候却是决定物质的。不同的人对于精神和物质的理解不一样，对于我来说，精神决定物质。吴青萍：所见略同。虽然唯心论的名字不大好听，但我们划属于唯心论的思想未必不值得细酌，未必就没有深意。比如许多西哲大师就都持有唯心论的思想特点。反倒是我们东方哲人

搞活思想园地思想先行：现在那很多期刊的所谓马克思主义理论文章，整个就是一车轱辘话反复说，没有任何信息增量。除了复述就是吹捧，除了吹捧就是一厢情愿。就这些毫无学理性的东西能占据着那么多版面，我都觉得是对搞学术的人的嘲讽。然后有朋友教育我，现在不需要你搞学术，你搞啥学术，你只需要负责宣传和解读就行了

精神影响物质续论 小淇读心：精神虽然看不见，但是很多时候却是决定物质的。不同的人对于精神和物质的理解不一样，对于我来说，精神决定物质。吴青萍：所见略同。虽然唯心论的名字不大好听，但我们划属于唯心论的思想未必不值得细酌，未必就没有深意。比如许多西哲大师就都持有唯心论的思

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?哲学、理论与实际 王平：＂理论联系实际＂，尚可，＂哲学联系实际＂可能不通。理论和哲学还不是一回事。问题可能还是出在，把哲学和哲学实践混为一谈了。吴青萍：我觉得真要弄清“哲学”“理论”“实际”等术语之间的关系，就必须对这些概念作出一个哪怕是粗略的初步的定义，在此严格界

思想文化最重要幸运水滴：常常在想，西方强大的根源是什么。是科技？不，那只是反映强大的外在表现。是制度？好像也不是，很多国家照搬美丽国的宪法，制度，也没有强大。渐渐明白，他们强大的根本是文化。我说的不是影视歌，绘画，雕塑这些，这些只是文化的表现形式。真正的文化是对国民性的塑造和教化。孟德斯鸠，叔本

?经济决定道德吗？张维迎说：“经济比较发达，那个地方道德水平就比较高”一一如此观点的理论实质还应该归属于经济基础决定论（或者经济决定论）。可惜其演证往往并不周延。许多信奉佛教推崇善爱意识的国家，比如东南亚的泰国、缅甸、印尼、菲律宾等，其社会道德水平往往相对较高，但未必其市场经济就能有与之相应的发

谈谈中国人的气质金一南这段小视屏的观点讲得蛮好：没有毛*，中国人只有永远吃败仗；没有任正非，中国人只有永远吃土（跟在人家后面跑）。这二人改变了中国人的气质。是哟，近代以来，中国饱受列强欺侮，泱泱大国，却如一盘散沙，任人辱凌，这是一种软弱至极的气质。在平常的社会生活中，来访的国际名属爱因斯坦等看

怎么研究哲学教育反思：研究哲学，很多人都走进了误区，包括之前的我。我刚开始学哲学，也是顺着哲学发展史、顺着前人的足迹，指望能够学到较高的层次。很快，我发现我错了，而且错得离谱！哲学原本是包罗万象的，以至于在发展历程中，产生了很多观点——现在看来根本就不是哲学。最终我得出：承接前人的知识，不要沿着